1931年“九一八事變”后，中國工商業(yè)者表現(xiàn)出空前的愛國熱情，“抗日愛國”、“請(qǐng)用國貨”等激昂口號(hào)也凸顯在廣告商標(biāo)與包裝裝潢上，旨在振奮民族精神，兼利促銷。1932年，天津東亞毛呢紡織公司建成投產(chǎn)，其產(chǎn)品問世時(shí)正值抗日救亡運(yùn)動(dòng)高潮，公司審時(shí)度勢，結(jié)合民眾抵制日貨的心理，決定與日商展開競爭，于是推出了繪有雙羊相抵圖案的“抵洋”商標(biāo)，鼓舞人心。這正刺痛了日本人，坐臥不寧的他們強(qiáng)行無端阻撓抵洋牌的使用與產(chǎn)品上市。后來，“抵洋”雖演化為“抵羊”圖樣，但仍一語雙關(guān)。抵羊牌毛線以精良品質(zhì)聞名于世，頗受消費(fèi)者青睞。

1937年“七七事變”爆發(fā)，日軍全面侵華，國難當(dāng)頭。當(dāng)時(shí)，天津正豐印染廠特別以蘇武牧羊圖為商標(biāo)畫，以表不屈之志。蘇武流胡放牧北海，他堅(jiān)守氣節(jié)的故事感動(dòng)著一代代中國人�！稘h書·蘇武傳》載，蘇武因拒絕匈奴單于的誘降，被囚禁在地窖并斷絕飲食供應(yīng)。風(fēng)雪中的蘇武只好飲冰雪、吃毛氈，憑頑強(qiáng)毅力生存下來。隨后，匈奴又讓蘇武到荒無人煙的北海去放羊，規(guī)定只有公羊產(chǎn)下乳羊才能返回。在長期的流放生活中，蘇武不畏困苦，堅(jiān)守漢節(jié)，歸來后已是滿面須發(fā)。正豐印染廠的品牌立意緣此，蘇武牧羊牌國貨紡織品上市后大受歡迎，銷量與日俱增。

新春佳節(jié)，當(dāng)最看民俗古事。羊?yàn)榱�畜之一，素與人類生活息息相關(guān)，還逐漸被賦予了神奇色彩。古來，“羊”與“祥”相通，《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》卷十“漢元嘉刀銘”中即有“宜侯王，大吉羊”之說�！凹�祥”一詞最早出現(xiàn)在《莊子·人間世》里：“虛室生白，吉祥止止�！绷硗猓�古時(shí)的“羊”也通“陽”，且有“望羊，陽也，陽氣在上，舉頭高，似若望之然也”的說法。古人覺得羊的習(xí)性極似“陽”，認(rèn)為草木萌生之季，羊能嚙草，雞啄五谷，羊能助陽氣。我們耳熟能詳?shù)摹叭�陽開泰”出自《易·泰》中：正月為泰卦，三陽生于下，取其冬去春來、陰消陽長的大吉之象。千百年來，“三陽開泰”久已成為傳統(tǒng)吉祥語與圖案，寓意美好。

民國時(shí)期，上海鴻章紡織染廠有一主打品牌名為“三羊圖”。商標(biāo)畫面上兩只白羊與一只黑羊正悠閑地站在綠油油的山坡上，其中一羊抬頭望著遠(yuǎn)山那邊東升的旭日，顯現(xiàn)出一派生機(jī)盎然的景象。商標(biāo)畫的邊框也以繁花來裝飾，與畫中主題形成呼應(yīng)（見上圖）。

說到傳統(tǒng)的《三陽開泰》圖，其實(shí)早在清末民初也已被外國商人“融會(huì)貫通”了。近代以來，初到中國的洋商盛氣凌人，但市場是試金石，當(dāng)他們?cè)谏唐放c廣告營銷過程中碰到“釘子”后，才逐漸懂得需要入鄉(xiāng)隨俗。各路洋商開始一點(diǎn)點(diǎn)研究中國人的欣賞情趣，盡量吸納東方傳統(tǒng)文化，推出契合民眾心理的雅俗共賞的品牌商標(biāo)、宣傳廣告。德國大德顏料廠的三羊牌“頂好煮黑”顏料就是一例。該商標(biāo)畫中可見三只山羊或臥或立于山腳溪流之畔，背景藍(lán)色天空中升起了明日。此圖對(duì)德商而言可謂現(xiàn)躉現(xiàn)賣，而對(duì)于中國顧客自是喜歡不已。

商人們相信“三陽開泰”可為生意帶來好運(yùn)，情有獨(dú)鐘。民國時(shí)期天津北門內(nèi)大街就有一家知名的買賣莊，名叫三陽金店，主營“金銀首飾、中西器皿、珠寶頭面”等。筆者收藏的三陽金店的廣告紙上也畫著兩白一黑三只羊，或跪或立，與紅日朝陽相伴，象征事業(yè)盛達(dá)。

說到跪羊，又聯(lián)想到一張《跪乳圖》故紙。明代《增廣賢文》中有云：“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩，馬無欺母之心�！毙⊙虺阅虝r(shí)是跪著的，小烏鴉能反過來喂養(yǎng)老烏鴉，以報(bào)答父母養(yǎng)育之恩。再有，老上海鼎新染織廠曾出品賢孝子牌細(xì)布，商標(biāo)畫中描繪的是“二十四孝”之一“王祥臥冰”的故事，畫面生動(dòng)感人，與《跪乳圖》堪稱情同一心。

廣州有“羊城”、“五羊城”之謂，此源于一段神話傳說。北宋錢易《南部新書》中有載：前人吳修曾任廣州刺史，在其到任前廣州上空出現(xiàn)了五位仙人騎著五只彩羊的奇幻景象，仙人手中還拿著五谷，從天而降。到了宋代，廣州府的廳堂房梁上紛紛描畫起仙人騎羊圖畫來，希冀祥瑞。民間關(guān)于“五羊”的傳說比典籍所記更加傳神。故事被提早至春秋周簡王時(shí)代（前585年—前572年），傳云：仙人們騎著不同毛色的羊，帶著每莖有六穗的谷種來到珠江兩岸，將谷種分給勤勞的百姓，讓他們播種、收獲。仙人臨別之時(shí)見鄉(xiāng)人戀戀不舍，于是留下了那五只羊，讓羊來護(hù)佑民眾永享安康。這神話故事與《五羊圖》曾被舊年的國信紡織染廠巧借到商標(biāo)畫中，五羊牌布匹應(yīng)運(yùn)而生。

聊罷雙羊、三羊、五羊，我們?cè)賮碚f說群羊。“新疆好地方啊，天山南北好牧場，戈壁沙灘變良田，積雪融化灌農(nóng)莊……”新疆畜牧業(yè)發(fā)達(dá)，是我國重要的羊毛產(chǎn)地，也是細(xì)毛羊的故鄉(xiāng)。從1954年培育成功第一個(gè)細(xì)毛羊品種——新疆細(xì)毛羊以來，細(xì)毛羊業(yè)一直是新疆畜牧的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)之一，馳譽(yù)海內(nèi)外。改革開放后，一家外貿(mào)紡織企業(yè)的商標(biāo)名稱為“牧歌”，商標(biāo)畫面精致漂亮，一個(gè)身著粉紅衣裝的維吾爾族姑娘正坐在草地上懷抱并愛撫著幾只幼小羔羊，母羊也緊緊簇?fù)碇�牧羊人與自己的羊?qū)殞殹Ｔ倏垂媚锷砬吧砗�，羊群一望無盡，分明代表著新時(shí)代草原生活的美好與幸福。