王育琨

　　沒有完整的生命鏈條或邏輯體系來實(shí)現(xiàn)，再好的創(chuàng)意，再好的初發(fā)心，再好的夢想，就永遠(yuǎn)只是個空想而已。“道生之、德畜之、物形之、器成之”，這個有機(jī)的生命鏈條，是華為公司抑或任正非實(shí)現(xiàn)夢想的現(xiàn)實(shí)路徑。

　　有一個能聽得進(jìn)批評的領(lǐng)導(dǎo)集體，有一個掌控運(yùn)行的合規(guī)價值羅盤，有一個創(chuàng)意不斷的奮斗者群體，這是華為未來勝利起決定性作用的三要素，也是我們一窺華為獨(dú)一無二企業(yè)方式和管理范式的基本視角。

　　2014年互聯(lián)網(wǎng)思維風(fēng)起云涌，在一片浮躁的氛圍中，任正非神定氣閑說著最土氣而樸實(shí)的話：“以客戶為中心，以奮斗者為本”；“面對客戶，創(chuàng)造價值”。聽他的歷次講話可知，他辦企業(yè)的目的，就是培養(yǎng)人與出精品。這是華為這個社會公器的最終產(chǎn)出，也是任正非的初發(fā)心。這個終點(diǎn)與始發(fā)點(diǎn)一致的契合，呈現(xiàn)出華為一條獨(dú)特的尊道貴德重術(shù)的生命鏈條：道生之，德畜之，物形之，器成之。

　　道生之。

　　在當(dāng)年文革的艱難歲月中，父親任摩遜在與他生離死別時告誡他：“不能隨大流”！“手上要有絕活！”一顆渴望超越的種子，很早就在任正非心底深處種上了。他不能忍受生命在無意義中消遣，他的靈魂需要創(chuàng)造獨(dú)一無二的東西。于是，華為成立之初，他就把很大的資源投向研發(fā)。在他的字典里，沒有“以市場換技術(shù)”的影子。以技術(shù)造就不凡產(chǎn)品才是硬道理。他堅(jiān)信，讓戰(zhàn)士成為英雄，讓英雄成為將軍，才有可能實(shí)現(xiàn)他“一針刺破天”的戰(zhàn)略抱負(fù)。本原的初發(fā)心，成就了華為神器。反之亦然，華為公司和產(chǎn)品呈現(xiàn)了任正非的初發(fā)心。

　　物形之。

　　無論多美好的意愿和厚德，都須與一定的物結(jié)合才有價值。任正非父親早年一直說：“面子是用來被狗吃的”！這有著深厚的“受的智慧”，同時也說明，無論什么時候，你都不可以醉死在你的意識和思維中，你要找到吃的東西維持生存。在艱苦年代，這成了任正非一家最重要的支柱，也啟迪任正非，沒有空泛的精神和理念，沒有超脫的高邁境界和思想，任何好創(chuàng)意，任何夢想，都要與具體的物理形態(tài)相連接。所以公司創(chuàng)立之初，他就聚焦產(chǎn)品，而且極其重視研發(fā)投入。在互聯(lián)網(wǎng)思維、新商業(yè)模式的狂飆中，他依然堅(jiān)持不拘一格出人才和產(chǎn)品，這是華為崛起為世界一流公司的重要支撐。

　　李克強(qiáng)總理今年1月初到訪華為，重點(diǎn)就看華為的技術(shù)創(chuàng)新與專利、智能終端、以及股權(quán)激勵的制度。這三個層面，都屬于“物形之”的內(nèi)容。一切把企業(yè)組織起來生產(chǎn)經(jīng)營的方式方法體制法規(guī)，都是物形之的具體方式。物形之就是企業(yè)方式，生產(chǎn)流通線上線下的組織方式。制度、組織管理、法規(guī)、策略等等的具體形態(tài)的內(nèi)容，都屬于“物形之”的子集合。

　　華為的管理范式，還刻上了答案永遠(yuǎn)在現(xiàn)場的烙印。華為第一個程控交換機(jī)項(xiàng)目就是在建設(shè)義烏電信局時，一邊集中優(yōu)勢兵力現(xiàn)場研發(fā)、現(xiàn)場改進(jìn)而成的。2005年華為花了幾億元從IBM[微博]學(xué)來西方流程化的數(shù)字邏輯體系管理。這些年，任正非一直呼喚“讓聽到炮聲的人呼喚炮火”、“班長的戰(zhàn)爭”等，標(biāo)志著華為正從數(shù)字精英范式大跨步向現(xiàn)場邁進(jìn)。他要建構(gòu)一個場域，讓一個人做的事，可被很高的杠桿率放大成不可估量的價值。場域的建設(shè)，就不是簡單哪種管理范式占主導(dǎo)地位的問題，而是須結(jié)合現(xiàn)地現(xiàn)時現(xiàn)物的那個臨在，綜合意識、文化、制度、策略、獎懲、激勵、流程等來實(shí)現(xiàn)。由賞罰分明的二分世界，走進(jìn)立體活力場的建設(shè)，任重道遠(yuǎn)。

　　器成之。

　　庖丁解牛的寓言說，一般人看牛是一頭實(shí)實(shí)的牛，而庖丁看牛卻看到了無窮縫隙空間，19年用一把刀殺了成千上萬頭牛刀不卷刃，心物一體昭昭現(xiàn)前；梓慶木匠，制作家具鬼斧神工，家具成了他以天和天的載體。20多年如一日，華為匠心匠魂鑄造產(chǎn)品，一直以獲得客戶認(rèn)可為中心，不拘一格出人才，而且是才全的人才！亞洲創(chuàng)新的代表三星[微博]公司因?yàn)橐豢钪悄軝C(jī)掉隊(duì)了，而一旦掉了隊(duì)，也就顯了疲態(tài)。以至于有人說三星可能要步諾基亞[微博]后塵了。而華為Mete7卻能比蘋果6提前一個月發(fā)布，功能式樣一點(diǎn)不落后。充足的知識產(chǎn)權(quán)集合，為華為鋪就了前行的道路。華為將互聯(lián)網(wǎng)思維、技術(shù)創(chuàng)新、極致產(chǎn)品美學(xué)相結(jié)合，走出了獨(dú)特的“榮耀之路”。

　　器成之，反過來有強(qiáng)化了道生之�！皹闵�則為器”，即無名之樸的大道，只能存在于“器”中。器中有道，道在器中�！疤煜律衿鞑豢蔀椤�，人是有靈性的神器，不可施以控制等有為法，以防壓抑了人的創(chuàng)造質(zhì)性。打破框框，不拘一格出才全的人，不拘一格出極致的精品，任正非從來不把形而上的理念放到孤寒的高地。他深知，再高的道德，都要在具體的存在中呈現(xiàn)。不凡能在極致的產(chǎn)品中呈現(xiàn)的，就不是道！在他那里，道術(shù)一體。他“知白守黑”。他的精神和靈魂在生命意義的高地，但卻牢牢扎根在極致的產(chǎn)品中。

　　華為企業(yè)方式，中國造！

　　華為的企業(yè)方式，呈現(xiàn)出“道生之、德畜之、物形之、器成之”這樣一個開放的生命鏈條循環(huán)。道生之是發(fā)心，德畜之是上善之水，物形之是心物一體的載體，器成之則是最終果的。在華為，我們看到了“道器一體”的循環(huán)。器，從道家修之身的角度看，有兩層含義，一層是指練就的金丹，二層是指煉金丹的人。古時器與勢同音，器是勢的子集合，無器不成勢。成就“才全人”與成就“極致妙有”同時完成。金丹和煉金丹的人，彼此相應(yīng)相和，互為循環(huán)因果。煉丹的人不精進(jìn)了，就出不來金丹了，也就被淘汰了。這里，器就是道的載體，道就是器的靈魂。他們心物一體，合二為一。

　　華為的探索，不僅顛覆了原有的經(jīng)營思維，更是生命鏈條邏輯體系的建構(gòu)。沒有完整的生命鏈條或邏輯體系來實(shí)現(xiàn)，再好的創(chuàng)意，再好的發(fā)心，再好的夢想，就永遠(yuǎn)是個空想�！暗郎�之、德畜之、物形之、器成之”，這個有機(jī)的生命鏈條，是一個公司抑或一個人實(shí)現(xiàn)夢想的現(xiàn)實(shí)路徑。